说文解物 | 永陵：不凡之物，玉大带

永陵出土文物中，玉大带担起了两个唯一：是迄今所知唐、五代时期唯一一件完整的成套玉带，是唯一一件确定为帝王本人所使用的玉带。

大带位于中室棺底北部，出土时排列颇为紊乱，红鞓（音 tīng，为腰带皮革部分）已经腐朽，但待它去掉一身的尘土，展现给世人的是不凡之物。

材质不凡。此带由七方銙（kuǎ）、一方䤩（chá）尾、两节革带和一对银扣组成。玉銙四角均钻有象鼻小孔，以便用银丝线将銙附于鞓上，银带扣则用银钉钉在两端。七方銙材质为上乘和田玉，玉质洁白温润，为玉中之上品，历千年岁月依旧盈盈内含光。

工艺不凡。玉带上雕刻八条蟠龙戏珠造型，蟠龙整齐和谐也同中有异，龙头有鹿形双叉角，上唇呈上翘之状，腿部关节有羽翼修饰，四肢关节处有毛发，爪为三趾，尾为蛇形，通体鳞纹。蟠龙们昂首奋爪、吞吐宝珠、造型矫健、刻画细腻。

“靠背”不凡。作为大带主要构成的七方玉銙，并不是作为显眼包放在前面，使用时是红鞓在前、玉銙靠背。永陵后室放置有王建石座像，着常服，戴幞头，现场“演示”了玉大带的系法。

出身不凡。玉带䤩尾背面所刻铭文，记载了它的不凡出身：“永平五年乙亥，孟冬下旬之七日，荧惑次尾宿。尾主后宫，是夜火作，翌日于烈焰中得所宝玉一团。工人皆曰：此经大火不堪矣。上曰：天生神物，又安能损乎！遂命解之，其温润洁白异常，虽良工目所未睹。制成大带，其胯方阔二寸，獭尾六寸有五分。夫火炎崐崗，玉石俱焚，向非圣德所感，则何以臻此焉！谨记。”冬夜、大火、废墟、宝玉、神物、异常、制带、圣德，一系列的推进，为后人留下了惊心动魄的一段故事。

意义不凡。这一团宝玉真是天生神物吗？其意义显然并非于此。火灾发生时间是915年，距离王建去世只有三年。百战立下基业的一代枭雄，此时已入暮年，励精图治的创业心态不再，更被宫廷的阴谋所笼罩。两年前，太子王元膺被污谋反，惊惧之下发动兵变被废，王建不得已立王宗衍为太子；王建晚年大兴土木，915年他起寿昌殿于龙兴宫,“画建像于壁”，还起扶天阁，“画诸功臣像”，但是这场大火把它们连同收藏奇珍异宝的百尺楼付之一炬，怎能不令人思前想后、胆颤心惊。这无意间获得的一块宝玉，成为惶惶不安中吉祥物般的慰藉，更作为“圣德所感”的象征，被王建钟爱不已佩戴在身，并陪他长眠于地下。

一条玉大带，环系在腰间，圈定的却是人心。被作为凶兆的冲天大火、被烧为废墟的巍峨建筑，必定引来朝堂的不安、民间的舆论，却被王建用“天生神物、圣德所感”，高明地进行了指导，完美地化解了危机，可谓他“雄才多计略”的最好见证。

永陵系列文物在“古代四川——两晋至唐五代”展出，欢迎参观。下期将推出永陵系列文物之镀银铜猪，敬请期待。